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2019-03-12 21:48
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此語借自《周易》、繫辭傳第十章。若依其前後文「.是故闔戶謂之坤,一闔一闢謂之變,往來不窮謂之通,形乃謂之器,制而用之謂之法,民咸用之謂之神。」若依王船山的詮釋「性情相需者也,始終相成者也,體用相函者也,情以充性,終以集始,用以備體」,見《船山易學》之&;周易外傳,第十一章。如此說來「見乃謂之象」即由其本體所顯現者為現象,而此現象原不異乎本體。此正是熊十力體用哲學之精嚴所在。





科学主义与反科学主义也是黑格尔之后现代思想在反对形而上学思维过程中出现的“新的偏见”。黑格尔之后,哲学在19世纪实验科学所取得的巨大成功面前越发显得虚弱,形而上学思维破产,哲学放弃超越地位,“不同的历史压倒了历史哲学,不同的文化和生产方式压倒了文化本身,民族语言的历史压倒了一般语言的理性法则。解释和叙述取代了论证,多元意义摆脱了单一有效性,片面意义摆脱了普遍主义的真理要求。” (23)在这种态势下,如何调整哲学和科学的关系,是哲学家难以回避的问题。一方面由于科学方法论的成功使得“哲学发展成为一门没有认识特权的专业学科”,哲学中出现了告别形而上学而走向科学理论的科学主义思潮,另一方面一些哲学家强调哲学的特殊性,认为语言学转向后,哲学“使语言阐释世界的功能相对独立于内在的学习过程,并把语言图景的变换神化为一种充满诗意的原始事件鼓噪一种反科学主义论调。查询147平特一肖哈贝马斯反对这两种极端的立场,他所推崇的是哲学和科学之间富有成效的合作,即在哲学中建立一种具有哲学意味的关于人的科学的研究传统。这种研究传统既要具有可以历史地予以理解的经验意义,又不能失去其


二曲,行役不归,妇人怨旷无所诉也。”《广题》曰:“燕,言良人从役於燕,而为此曲。”



“摩诃衍者,总说有二种。云何为二?一者法,二者义。……所言义者,则有三种。云何为三?一者体大,谓一切法真如平等不增减故。二者相大,谓如来藏具足无量性功德故。三者用大,能生一切世间出世间善因果故”。(《大乘起信论校释》,北京:中华书局1992年版,第12页。)


即便放在历史长河上,欧文也是最为顶尖的得分手,在骑士效力时期,他与詹姆斯一起联手帮球队夺下总冠军,也证明了自己的巨星价值。但遗憾的是,欧文受伤实在太过频繁。几乎每一年,他都会被伤病侵扰。上赛季转投凯尔特人,欧文又因为伤病早早报销,错过了球队的季后赛征程。


郭:庞先生对这个问题抓得还是非常准的。“五四”时期文化主流派以启蒙心态打破了一种狭隘和偏执,却

南平蠻南平蠻者。南與渝州。北涪州接。部落四千餘戶。山有毒草沙蝨及蝮蛇。登梯而上。其人美髮為椎髻。為婚法。女氏必先貨求男族。貧人無以嫁女。多賣與富人為婢。俗皆婦人執役。其王姓朱氏號為劍荔王。




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中国哲学认为,心不是一面静止的镜子,而是具有无限创造力的活动过程。正是心灵的活动与作用体现了心灵的“存在”。……从“生”的意义上解释信,更富有哲学意义。中国的心灵哲学就是建立在这一解释之上的。它从人的生命推到宇宙生命,再由宇宙生命说明人的生命,最终落在心上。……更重要的是,重视心灵的功能特征,在于创造一种人格类型,即“圣人境界”。“圣人”处在不断实现的过程之中;“圣人”是心灵所创造的境界。通过心灵的功能和创造性作用而实现“天人合一”境界,就能成为“圣人”。?


子张问孔子说:“怎样才可以治理政事呢?”孔子说:“尊重五种美德,排除四种恶政,这样就可以治理政事了。”子张问:“五种美德是什么?”孔子说:“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费;使百姓劳作而不使他们怨恨;要追求仁德而不贪图财利;庄重而不傲慢;威严而不凶猛。”子张说:“怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢?”孔子说:“让百姓们去做对他们有利的事,这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛!选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。这又有谁会怨恨呢?自己要追求仁德便得到了仁,又还有什么可贪的呢?君子对人,势力大小,都不怠慢他们,这不就是庄重而不傲慢吗?君子衣冠整齐,使人见了就让人生敬畏之心,这不也是威严而不凶猛吗?”子张问:“什么叫四种恶政呢?”孔子说:“不经教化便加以杀戮叫做虐;不加告诫便要求成功叫做暴;不加监督而突然限期叫做贼,同样是给人财物,叫做小气。”
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从中国古典审美意识的流变来看,唐代的“意境”理论转向到了宋代的“气象”理论。这一转变显示“唐宋”两代之间巨大的时代精神差异。查询147平特一肖如果说“意境”理论更多地注重审美客体(包括审美对象、艺术作品等)的构成因素方面的话,如司空图的《二十四诗品》就是其典型;那么“气象”理论则更倾向于审美主体精神所具有的气质、风貌和时代精神特色,这更有哲学意味相当于冯友兰先生所应用的“境界”范畴。我越来越觉得“意境”与“境界”之间有其重大精神差异。如果恰当地描述宋代美学精神的话,我以为更应该以“境界”或“气象”来概括和展示。中国美学史上最能体现人生境界美的是宋代美学。“气象”或“境界”更具形上性、“无化”性,更以理性或哲理的方式建构人生之终极关怀,是将儒家之“乐”、道家之“无”和禅宗之“空”加以整合与重建的历史辉煌。“气象”范畴的应用是宋代美学的基本特色之一,也是朱熹美学的重大特色和贡献。




“儒家是不是宗教?”这是一个现代问题,或者说是一个西方思想和学问背景下的问题。拙作《断裂中的传统》(中国社会科学出版社

祭祀之道,自生民以来则有之矣。豺獭知祭祀,而况人乎!故人知之至于念想,犹豺獭之自然也,顾古质略而后文饰耳。自古以来王公所为群祀,《汉书



一个质的研究方法情境侧记;第18届中国社会学年会“改革开放30年与女性发展”论坛论文集;2008年

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